Lễ an táng cha Antôn Phạm Đình Phùng

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-6WOAXlo5H8U/T8hnwrs9xRI/AAAAAAAABpw/sDuW3gNNuVs/s1600/An+tang+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://1.bp.blogspot.com/-6WOAXlo5H8U/T8hnwrs9xRI/AAAAAAAABpw/sDuW3gNNuVs/s320/An+tang+(1).jpg" width="320" /></a></div>7 giờ sáng ngày 01/6/2012 tại nhà thờ giáo xứ Thuận Nghĩa đã diễn ra lễ an táng cha Antôn Phạm Đình Phùng. Thánh lễ do ĐGM giáo phận Vinh Phaolo Nguyễn Thái Hợp chủ sự, với sự đồng tế của ĐGM Phaolo Cao Đình Thuyên và đông đảo linh mục trong giáo phận. Sau đây là hình ảnh buổi lễ đó. <br /><br />                                  <i><b><a href="https://quehuongboma.wordpress.com/2012/06/01/le-an-tang-cha-anton-pham-dinh-phung/" target="_blank">>> Xem chi tiết tại đây</a></b></i><br /><br />      <b><i><span style="font-family: inherit;"> <span style="font-family: inherit;">Bài liên quan: >> <a href="http://phamkong.blogspot.com/2012/06/suy-niem-ve-su-chet.html" style="background-color: white; color: #0b5394; line-height: 13px; text-align: left; text-indent: -15px;" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">Suy niệm về sự chết</span></a></span></span></i></b><br /><span style="font-family: inherit;"><b><i>                             >> </i></b><a href="http://phamkong.blogspot.com/2012/06/bai-giang-le-tang-cha-anton-pham-inh.html" style="background-color: white; color: #0b5394; font-size: 15px; font-weight: bold; line-height: 13px; text-align: left; text-indent: -15px;" target="_blank"><i>Bài giảng lễ an táng cha Anton Phạm Đình Phùng</i></a></span><br /><span style="font-family: inherit;"><b><i>                             ></i></b><b><i>> Hình ảnh <a href="https://quehuongboma.wordpress.com/2012/05/31/don-thi-hai-cha-anton-pham-dinh-phung/" target="_blank">đón thi hài cha Anton PĐP</a></i></b></span><br /><i><span style="font-family: inherit;"><b>                         </b></span></i>

Lễ an táng cha Antôn Phạm Đình Phùng

7 giờ sáng ngày 01/6/2012 tại nhà thờ giáo xứ Thuận Nghĩa đã diễn ra lễ an táng cha Antôn Phạm Đình Phùng. Thánh lễ do ĐGM giáo phận Vinh Ph...

Đọc thêm »

Lời kinh danh Chúa Giêsu

<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><a href="https://encrypted-tbn1.google.com/images?q=tbn:ANd9GcRGq5pMqIIfbrb9zXMC1exlAsW4EudO-6DZ1GNujO2nn3DGliPxig" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn1.google.com/images?q=tbn:ANd9GcRGq5pMqIIfbrb9zXMC1exlAsW4EudO-6DZ1GNujO2nn3DGliPxig" /></a><span style="font-family: inherit;">Nếu có ai hỏi tôi về cách tôi cầu nguyện, câu trả lời đơn giản là: Tôi đọc lời kinh Giêsu. Những ai đã từng nghe nói về câu chuyện của người hành hương Nga sẽ hiểu điều tôi muốn nói. Lời kinh đó bao gồm việc đọc đi đọc lại câu: <b>“Lạy Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi”</b>. Tôi đã cầu nguyện như thế suốt 40 năm qua, và đã trở nên quá quen thuộc đến đỗi lời kinh tự động phát ra những khi tôi không bận rộn hay không suy nghĩ gì. Thỉnh thoảng, việc này hầu như máy móc, chỉ lặp đi lặp lại, nhưng có lúc nó huy động tất cả sức lực và trở nên mãnh liệt vô cùng.<o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;"></span></div><a href="" name="more"></a><span style="font-family: inherit;">Tôi hiểu lời cầu này theo cách của riêng tôi. Khi đọc “<b><i>Lạy Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa”</i></b>, tôi ôm trọn cả trời và đất vừa biểu lộ chính Người cho toàn thể nhân loại theo nhiều cách, dưới nhiều tên gọi và hình thức khác nhau. Tôi nhận thức rằng Ngôi Lời soi sáng mọi người trong thế gian, cho dẫu con người không nhận ra Ngôi Lời, Ngôi Lời vẫn hiện diện trong từng người, nơi thẳm sâu linh hồn họ. Vượt ra khỏi phạm vi của ngôn từ và tư tưởng, của dấu hiệu và biểu tượng, Ngôi Lời được nói một cách thầm lặng trong mọi tâm hồn, mọi nơi và mọi lúc. Con người có thể hoàn toàn không nhận ra hay cố ý phớt lờ, nhưng bất cứ ở đâu hay bất cứ lúc nào, nếu có ai nghe theo tiếng gọi của sự thật, tình yêu và lòng tốt, tiếng gọi của những đòi hỏi công lý, quan tâm đến tha nhân, hay chăm sóc những người thiếu thốn, thì họ đang đáp lại tiếng gọi của Ngôi Lời. Cũng vậy, khi có ai đi tìm chân thiện mỹ trong khoa học, triết học, nghệ thuật hay thi ca, thì họ đang làm theo sự linh hứng của Ngôi Lời.<o:p></o:p></span><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Tôi tin rằng Ngôi Lời đã làm người nơi Ðức Giêsu Nadarét; trong Người chúng ta có thể thấy hình thức người của Ngôi Lời, với Người chúng ta có thể cầu nguyện và nhờ Người chúng ta có được mối tương giao yêu thương. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng Người tỏ mình ra cho chúng ta bằng những danh xưng và hình thức khác nhau. Ðiều có thể tính đếm được thì lại quá ít so với điều không thể tính đếm, đó là lời đáp trả trước huyền nhiệm được dấu kín trong mỗi tâm hồn. Huyền nhiệm hiện diện nơi mỗi người một khác và chờ đợi câu trả lời của chúng ta qua đức tin, đức cậy và lòng mến.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Khi đọc <b><i>“xin thương xót con là kẻ tội lỗi”</i></b>, tôi tự liên kết chính mình với tất cả nhân loại từ khởi nguyên của thế giới, những kẻ đã kinh nghiệm về sự xa lìa Thiên Chúa và chân lý vĩnh hằng. Là người, tôi nhận thức rằng tất cả chúng ta đều xa lìa Thiên Chúa, xa lìa cội nguồn của mình. Chúng ta vừa lưu lạc trong thế giới của bóng mờ, vừa lẫn lộn giữa dáng dấp bên ngoài của con người và sự vật với thực tại của nó. Nhưng sự vật thường xuyên gây áp lực đòi chúng ta phải thoát ra khỏi bóng mờ để chạm mặt với thực tại, với sự thật và ý nghĩa nội tại của cuộc sống chúng ta, để tìm gặp Thiên Chúa hay bất cứ danh xưng nào mà chúng ta gọi huyền nhiệm đang bao phủ chúng ta.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Vì thế, tôi đọc lời kinh Giêsu để cầu xin được giải phóng khỏi ảo ảnh của thế giới này, khỏi vô vàn cảnh hư ảo và phỉnh lừa đang bao vây quanh tôi. Tôi tìm thấy nơi Giêsu danh xưng mở rộng lòng trí tôi. Tôi xác tín rằng mỗi người chúng ta đều có ngọn đèn và người hướng đẫn bên trong sẽ đưa dẫn chúng ta vượt qua bóng mờ và ảo ảnh đang vây bọc chính mình, và mở rộng lòng trí chúng ta trước chân lý. Ðiều đó có thể xảy ra từng ngày, từng ngày một, qua nghệ thuật, triết học và khoa học, hay thông thường qua các biến cố cũng như cuộc gặp gỡ giữa những con người với nhau. Bản thân tôi nghiệm thấy rằng nguyện ngắm sớm chiều là phương cách trực tiếp và tối ưu nhất để liên lạc với thực tại. Trong nguyện ngắm tôi cố gắng vượt qua thế giới giác quan bên ngoài, thế giới tư tưởng bên trong, để lắng nghe tiếng nói từ bên trong vốn là tiếng vọng của Ngôi Lời đến từ thinh lặng, an tịnh, khi mọi hoạt động của cơ thể và tâm trí ngừng nghỉ. Nhờ thế, trong thinh lặng tôi cảm nghiệm sự hiện diện của Thiên Chúa, và cố gắng giữ nguyên cảm nghiệm đó suốt ngày. Trên xe buýt, tàu hỏa hay trên máy bay, trong công việc, nghiên cứu hay khi liên lạc chuyện trò với người khác, tôi cố gắng nhận ra sự hiện diện này trong mọi người, nơi mỗi vật. Và lời kinh Giêsu giữ tôi trong sự hiện diện đó.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Vì thế, đối với tôi cầu nguyện là thể nghiệm sự hiện diện của Thiên Chúa trong mọi tình huống: ồn ào, xáo trộn, bệnh tật, đớn đau và chết chóc, cũng như bình an, vui mừng, thân thiện, cả trong cầu nguyện và thinh lặng sự hiện diện của người luôn luôn có đó. Với tôi, lời kinh Giêsu là phương thế để sống trong sự hiện diện của Thiên Chúa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Tôi nhận thấy thật là thuận lợi khi tuân thủ 4 bước của truyền thống cầu nguyện thời Trung cổ: đọc sách, suy gẫm, cầu nguyện và chiêm ngưỡng. Hầu hết mọi người cần chuẩn bị cầu nguyện bằng đọc sách. Ðọc Kinh thánh là cách truyền thống, nhưng không phải để tìm kiếm thông tin, mà với sự chú ý lắng nghe, nhằm thưởng thức như khi chúng ta đã đọc thơ. Vì lý do này mà tôi thích bản Kinh thánh duyệt lại (The Revised Verion of the Bible), là bản bảo tồn được truyền thống phong phú, giàu chất thơ của Anh ngữ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Tiếp theo sau đọc sách là suy gẫm, nhằm ôn lại những điều đã đọc, đào sâu ý nghĩa và khắc ghi trong lòng; như Ðức Maria hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy trong lòng. Ðó là suy gẫm theo truyền thống: vừa khám phá ý nghĩa đạo đức và biểu tượng của bản văn, vừa đem ra áp dụng trong đời sống riêng của mình. Ý nghĩa của biểu tượng vượt ra ngoài ngôn từ và thiết thân đến đời sống của cá nhân, của Giáo hội và của thế giới. Sẽ là một thiếu sót lớn lao khi mà ngày nay chúng ta có được sự hiểu biết sâu xa về nghĩa văn tự, lại lãng quên ý nghĩa phong phú và thâm thúy của biểu tượng muốn hướng chúng ta đến chân lý tối hậu vốn là điều mà Kinh thánh biểu lộ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Kế tiếp là cầu nguyện (bằng lời). Sự hiểu biết về ý nghĩa sâu xa của bản văn tùy thuộc vào khả năng tâm linh của chúng ta, và điều này có được nhờ cầu nguyện. Cầu nguyện là mở rộng con tim và tâm trí cho Thiên Chúa, tức là vượt ra khỏi lý trí để tự cởi mở trước thực tại siêu nhiên, điều mà mọi ngôn từ và mọi tư tưởng đang nhắm đến. Ðiều này đòi hỏi một sự hiến thân - phó thác. Chừng nào mà chúng ta còn ở trong tầm mức của lý trí, thì chúng ta sẽ bị chi phối bởi cái tôi, tính tự lập và lý trí của mình. Chúng ta có thể khai thác mọi thứ hỗ trợ cho việc cầu nguyện như sách chú giải và những hướng dẫn thiêng liêng, nhưng chừng nào mà cái tôi còn ở vị thế chỉ huy, thì chúng ta vẫn còn bị giam hãm bởi lý trí với những quan niệm và phán đoán của nó. Chỉ khi nào chúng ta từ bỏ cái tôi, bản ngã độc lập của mình, và trở về với Thiên Chúa - Ðấng Chí Linh, thì chúng ta mới có thể đón nhận được ánh sáng, là điều mà chúng ta cần để hiểu được ý nghĩa sâu xa của Kinh thánh. Ðó là tiến trình đi từ cầu nguyện đến sự thâm hiểu, từ khái niệm mông lung đến sự nắm bắt mầu nhiệm bằng trực giác.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Ðến đây, chúng ta chuyển qua giai đoạn chiêm ngưỡng. Chiêm ngưỡng là đích điểm của đời sống Kitô hữu. Ðó chính là sự hiểu biết bằng tình yêu. Thánh Phaolô thường cầu nguyện cho môn đệ người có được kiến thức và am hiểu huyền nhiệm Ðức Kitô. Huyền nhiệm Ðức Kitô là chân lý tối hậu, là thực tại mà con người khao khát. Và huyền nhiệm này được cảm nhận bằng tình yêu. Yêu là ra khỏi chính mình, là hiến mình, là để cho chân lý và thực tại điều khiển mình. Yêu thì không giới hạn nơi một con người hay một vật thể nào, nhưng vươn ra tới vô tận và vĩnh hằng. Ðó là chiêm ngưỡng. Chiêm ngưỡng không phải là thành tựu đạt được do chúng ta, mà là ơn ban cho chúng ta khi chúng ta ra đi. Chúng ta cần phải từ bỏ mọi thứ : ngôn từ, ý niệm, hy vọng, lo sợ hay tất cả sự quyến luyến với chính mình hay bất cứ tạo vật trần thế nào, và để cho huyền nhiệm thiên linh chiếm hữu cuộc đời chúng ta. Tình trạng này giống như sự chết hay một dạng của nó. Ðó là cuộc chạm trán với bóng tối, vực thẳm và trống rỗng. Ðối đầu với trống rỗng, như nhà thần bí Augustine Baker là một đan sĩ người Anh đã nói: "Ðó là cuộc hội ngộ giữa hư không với Hư Không." (It is the union of the nothing with the Nothing).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">Ðây là mặt trái của chiêm ngưỡng. Mặt tích cực tất nhiên là điều tương phản: thành đạt, viên mãn, khôn ngoan, hạnh phúc bất diệt; đấy cũng là câu trả lời cho mọi vấn đề, là sự an bình trổi vượt mọi hiểu biết của trí tuệ, là niềm hoan lạc của sự sung mãn tình yêu. Thánh Phaolô đã tóm tắt kinh nghiệm đó trong thư gửi giáo đoàn Êphêsô, như một thí dụ điển hình nhất của sự hiểu biết Kitô giáo:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;">"Tôi quỳ gối trước mặt Chúa Cha, là nguồn gốc mọi gia tộc trên trời dưới đất. Tôi cầu xin Chúa Cha, thể theo sự phong phú của Người là Ðấng vinh hiển ban cho anh em được củng cố mạnh mẽ nhờ Thần Khí của Người, để con người nội tâm nơi anh em được vững vàng. Xin cho anh em, nhờ lòng tin, được Ðức Kitô ngự trong tâm hồn; xin cho anh em được bén rẽ sâu và xây dựng vững chắc trên đức ái, để cùng toàn thể các thánh, anh em đủ sức thấu hiểu mọi kích thước dài rộng cao sâu, và nhận biết tình yêu của Ðức Kitô, là tình yêu vượt xa sự hiểu biết. Như vậy anh em sẽ được đầy tràn tất cả sự viên mãn của Thiên Chúa."<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;"><b>Bede Griffths, <i>In Jesus' Name, Monos No 9-94</i></b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: inherit;"><b>Lm Phạm Quang Long </b>dịch</span><br /><span style="font-family: inherit;">với sự cho phép của Tổng Biên Tập báo <i><b>Monos</b></i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></div>

Lời kinh danh Chúa Giêsu

Nếu có ai hỏi tôi về cách tôi cầu nguyện, câu trả lời đơn giản là: Tôi đọc lời kinh Giêsu. Những ai đã từng nghe nói về câu chuyện của người...

Đọc thêm »

Suy niệm về sự chết

<blockquote class="tr_bq"><blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;"><div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><a href="http://images.timnhanh.com/tintuc/20090206/Image/A1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://images.timnhanh.com/tintuc/20090206/Image/A1.jpg" /></a><br /><div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></div></div></blockquote></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="text-align: left;">Không có gì giúp ta tìm hiểu ý nghĩa cuộc sống cho bằng cái chết.</span><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Tưởng tượng rằng tôi đang dự đám tang của chính mình. Tôi nhìn thấy thi hài mình trong quan tài, giữa nến hoa và khói hương nghi ngút.</span><br /><br /><div class="MsoNormal"><a href="" name="more"></a></div><div class="MsoNormal">Cặp mắt tôi dừng lại một chút trên khuôn mặt những người xung quanh. Bấy giờ tôi mới hiểu cuộc sống của họ thật ngắn ngủi biết bao! Thật tiếc là họ không ý thức về điều đó. Lúc này, tâm trí họ đang tập trung vào tôi, chứ không phải vào cái chết của chính họ hay sự ngắn ngủi của đời người.<br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Một cảm giác thật lạ, vì hôm nay là buổi trình diễn cuối cùng của tôi trên mặt đất, lần cuối cùng tôi là trung tâm chú ý của mọi người. </span><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Trên tòa giảng, vị linh mục đang nói về tôi. Tôi vui thích thấy mình được mọi người thương tiếc. Tôi để lại một khoảng trống đau thương trong tim của người thân và bạn bè. Nhưng cũng thành thực nhận rằng: trong đám đông kia cũng có một số người vui mừng vì sự ra đi của tôi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Theo đám rước vào nghĩa trang, tôi chen giữa đám đông đứng lặng bên mộ huyệt. Chương cuối cùng của đời tôi khép lại khi những lời cầu nguyện sau cùng được cất lên, và cỗ quan tài từ từ chìm sâu vào lòng đất. </span><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Tôi vẫn đứng bên mộ, hồi tưởng lại từng chương của đời mình, trong khi những người khác vội vã về nhà, về với những ước mơ và lo toan thường nhật.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Một năm sau tôi trở về trái đất. Những khoảng trống đau thương kia đã được lấp đầy. Ký ức về tôi vẫn sống trong tim bạn bè, nhưng họ ít nghĩ về tôi hơn. Giờ thì những người khác đã trở nên quan trọng hơn trong đời họ. Và phải thế thôi, vì cuộc sống vẫn phải tiếp tục. </span><span style="font-family: inherit;">Tôi thăm lại công việc của mình: có ai đó đang tiếp tục làm. Giờ thì đã có người khác quyết định thay tôi. Tôi tìm lại những đồ dùng tôi yêu thích: chiếc đồng hồ, dàn vi tính, xe honda…, những thứ mà ngày nay không ai còn dùng nữa, vì đã quá lỗi thời.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">30 năm sau tôi trở về lần nữa. Ngoài một vài bức ảnh mờ nhạt trong album và dòng chữ khắc trên mộ, chẳng có gì còn lại về tôi. Không còn cả những kí ức nơi bạn bè, vì chẳng còn ai sống nữa. Tôi cố tìm những gì còn sót lại. Ánh mắt tôi dừng lại nơi một chút bụi trong quan tài, lòng nghĩ về đời mình thuở trước: lo toan và niềm vui, tham vọng và mộng mơ, vinh quang và tủi nhục… Những gì đã làm nên đời tôi, tất cả đã cuốn bay theo gió. Chỉ còn lại một chút bụi, như dấu chứng đã từng có tôi trên đời. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Trong khi tôi chăm chăm nhìn chút bụi kia, dường như có một khối nặng bỗng cất khỏi vai tôi – đó là cái gánh nặng do việc nghĩ mình là quan trọng!</span><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Phạm Long <i>phỏng theo Anthony de Mello</i></span></div>

Suy niệm về sự chết

Không có gì giúp ta tìm hiểu ý nghĩa cuộc sống cho bằng cái chết. Tưởng tượng rằng tôi đang dự đám tang của chính mình. Tôi nhìn thấy thi hà...

Đọc thêm »

Bài giảng lễ an táng cha Anton Phạm Đình Phùng

<h3> <strong style="line-height: 19px;"><span style="color: #0b5394; font-family: inherit;">Lá xanh rụng xuống ...</span></strong></h3><span style="line-height: 19px;"><i>Bài giảng của Đức cha Phaolo Nguyễn Thái Hợp trong lễ an táng cha Anton Phạm Đình Phùng tại </i></span><em style="line-height: 19px;">Thuận Nghĩa ngày 01 tháng 6 năm 2012.</em><br /><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: inherit;"><br /></span></strong></span></div><div style="line-height: 19px;"><img class="alignleft" data-mce-src="http://giaophanvinh.org/uploads/News/pic/1338647438.nv.jpg" data-mce-style="font-size: small;" height="181" src="http://giaophanvinh.org/uploads/News/pic/1338647438.nv.jpg" style="border: 0px; float: left;" width="220" /></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Đã là người thì ai cũng phải chết. Có triết gia đã định nghĩa con người như một “con vật” sinh ra để chết. Sinh, bệnh, lão, tử là những chặng đường đời bó buộc, mà kẻ trước người sau, tất cả chúng ta đều phải trải qua. Cái chết vì vậy trở thành sự kiện tất nhiên của thân phận làm người ở đời.</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Thánh Tôma Aquinô gọi con người là <em>hữu thể biên cương, </em>nằm giữa vô biên và giới hạn, bất tử và phải chết, linh thiêng và có xác thân… Cũng như Đức Kitô đã đi qua cái chết để phục sinh vinh hiển thì con người cũng chỉ có thể bước vào cõi vĩnh hằng khi bước qua biên cương của hữu hạn, vô thường. Cái chết, vì vậy là một ngưỡng cửa dẫn vào cõi trường sinh.</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></div><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5942641448561927202" name="more"></a><span style="font-family: inherit;">Tuy nhiên, khi đối diện với cái chết của những người thân yêu, nhất là những cái chết quá bất ngờ và đột ngột như cái chết của cha Antôn Phạm Đình Phùng, không ai không khỏi bàng hoàng, đau xót… Sự hiện diện đông đảo của quý ông bà và anh chị em trong thánh lễ an táng này, phải chăng đã nói lên điều đó?</span><br /><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Bản thân tôi cũng đã trải qua những giây phút bàng hoàng và xúc động đến độ không thể nói thành tiếng khi loan báo cho nhân viên Tòa Giám mục ai tín này. Sáng hôm đó, ngày 29/5/2012, vào lúc 5g27 phút, khi tôi xuống cầu thang để lên xe đi đặt viên đá đầu tiên cho nhà thờ giáo xứ Thịnh Lạc, Hương Khê, thì điện thoại reo và anh Bùi Viết Toàn cho biết cha Phùng vừa từ trần. Tôi sững sờ kinh ngạc, vì chiều 28/5, qua điện thoại tôi còn nói chuyện với cha và chúc cha lên đường bình an. Nào ngờ đó là cuộc điện đàm cuối cùng với cha và tiếng chuông điện thoại của anh Toàn trở thành hồi chuông báo tử: cha Antôn Phạm Đình Phùng đã vội vã nằm xuống, vĩnh viễn lìa xa cuộc đời này. Vĩnh viễn từ giã Giáo phận Vinh. Vĩnh viễn chỉ hưởng dương chứ chưa hưởng thọ. Mãi mãi ở tuổi trung niên!</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Suốt mấy ngày hôm nay tôi như bị ám ảnh bởi thân phận con người. Ôi, con người thật cao cả, bất khả xâm phạm, bất khả thay thế, to lớn vô cùng.  Bởi vì con người được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa và hơn nữa, nhờ Đức Kitô làm người, con người được làm con Thiên Chúa. Nhưng con người cũng quá mỏng dòn, mong manh, gian truân, lận đận! Phải chăng vì được dựng nên từ bụi đất, nên con người sẽ trở về cát bụi? Nói gì thì nói, cuối cùng thời gian sẽ nghiền nát tất cả thành cát bụi!</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Sách Giảng viên cho rằng vì được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa, nên con người được làm chủ vũ trụ. Nhưng, mặt khác, vì xuất thân từ bụi đất, rồi ra con người sẽ trở về bụi đất: “Mọi sự đều đi về một nơi / mọi sự đều đến từ bụi đất  / mọi sự đều trở về bụi đất”. Nói cho cùng, cuộc đời cũng nhẹ tênh như một cọng rơm trước gió. Chỉ cần gió thổi nhẹ là bay đi. Tất cả chỉ là hư vô, hão huyền, phù vân, phi lý.</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn trong một lúc xuất thần đã sáng tác bài Cát bụi bất hủ:</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><em><span style="font-family: inherit;">“Hạt bụi nào hóa kiếp thân tôi.<br />Để một mai vươn hình hài lớn dậy.<br />Ôi cát bụi tuyệt vời<br />mặt trời soi một kiếp rong chơi</span></em></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><em><span style="font-family: inherit;">Hạt bụi nào hóa kiếp thân tôi<br />Để một mai tôi về làm cát bụi…”</span></em></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><em><span style="font-family: inherit;"><br /></span></em></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Thánh Phêrô, lấy lại ý tưởng của Isaia, đã ví von đời người như cỏ héo hoa tàn:  “<em>Mọi phàm nhân đều như cỏ và tất cả vinh quang của họ cũng đều như hoa cỏ; cỏ thì khô, hoa thì rụng. Lời Chúa vẫn tồn tại đến muôn thuở muôn đời</em>” (1 Ph 1,24-25).</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Phù vân, hão huyền, cát bụi, cỏ khô, hoa héo… tất cả chỉ là những hình ảnh diễn tả cái giới hạn, mong manh, vô thường của cuộc đời. Lý tưởng thì vô hạn, nhưng đời người sao quá ngắn ngủi và mong manh!</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Mấy ngày nay, mỗi lần nghĩ đến sự ra đi quá đột ngột của cha Phùng, một linh mục thông minh, nhiệt thành và năng động mà giáo phận đang cần đến, trong đầu tôi cứ lởn vởn lời khẩn nài của vua Êzêkia: “Lạy Chúa, con như người thợ dệt, đang mải dệt đời mình, bỗng dưng bị tay Chúa cắt đứt ngay hàng chỉ” (Is 38,12).</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Không gian, cảnh vật còn sờ sờ đó, mà người cũ đã nghìn trùng xa cách. Nhiều người lúc này đang nhớ cha như nhớ một nỗi đau. Có người cứ day dứt hỏi: Sao cha ra đi vội vàng và bất ngờ như thế giữa lúc nhiều công việc còn dang dở, tuổi đời và tài năng đang ở độ chín muồi?</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Xét theo phương diện nhân loại, mọi sự chia ly đều kéo theo nỗi buồn, nỗi đau.  Khi đối diện với cái chết, nhất là cái chết của người thân yêu… thì cái mất mát, nỗi đau, nỗi buồn… lập tức đột biến thành cấp số nhân. Mọi cái chết đều gây sầu thảm, nhưng cái chết của những người còn trẻ, đang sung sức… biến thành thê thảm, nghẹn ngào hơn! Không phải vô lý mà có người đã uất ức, phản kháng, gào to lên: “<em>Lá vàng còn ở trên cây / Lá xanh rụng xuống, trời hay chăng trời!</em>”. </span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Tại sao Chúa lại cắt đứt hàng chỉ như vậy? Tại sao một giáo phận đang thiếu linh mục trầm trọng, mà Chúa lại tiếp tục lấy đi một trong những người có khả năng nhất? Chúa có chương trình đặc biệt nào dành cho cha, khi Ngài muốn cha ngừng dệt đời mình ở vào tuổi trung niên?</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Chẳng ai có thể đưa ra một câu trả lời thỏa đáng. Tuy nhiên, niềm tin vào Đức Kitô luôn mời gọi chúng ta cố gắng khám phá và nhận diện chương trình cũng như ý định của Thiên Chúa đối với mỗi người chúng ta. Niềm tin luôn mách bảo cho chúng ta phải chấp nhận trong tin tưởng và bước đi trong hy vọng. Đức tin cũng giúp chúng ta mở rộng tầm nhìn và cõi lòng để đón nhận sự sống của Thiên Chúa. Kinh Tiền tụng cầu cho người quá cố nhắn nhủ chúng ta: “<em>Lạy Chúa, đối với các tín hữu Chúa, sự sống thay đổi chứ không mất đi, và khi nơi nương náu ở trần gian bị hủy diệt thì lại được một chỗ ở vĩnh viễn nơi quê trời”</em>.</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Qua cuộc đối thoại với cô Marta mà chúng ta vừa nghe trong bài Tin Mừng hôm nay, một lần nữa Chúa Giêsu tái xác quyết: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết” (Ga 11, 25-26). Chúa đang hỏi mỗi người chúng ta như đã hỏi cô Maria: “Con có tin thế không?” Chắc chắn Ngài cũng đang mong chờ mỗi người chúng ta nói lên lời tuyên xưng giống như cô Marta.</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Đứng tại bàn thờ nhìn xuống quan tài của cha đặt giữa nhà thờ, tôi chợt nhớ một câu hát thật ý nghĩa: “<em>Người chết nối linh thiêng vào đời”. </em>Thật kỳ diệu, tuy cha nằm bất động và chơ vơ ở đó, nhưng đang nối kết chúng tôi với cha và nối kết cuộc đời này với cõi vô biên. Cách đây 43 năm cha đến với cõi nhân gian này, bây giờ cha rời bỏ chúng tôi để về Nhà Cha, nơi quê hương vĩnh cửu. Có đến thì có đi. Đó là chuyện dĩ nhiên, phải không? Ước mong cha vẫn tiếp tục thúc đẩy sự nối kết giữa mọi thành viên trong giáo xứ với nhau, cũng như giữa giáo xứ với giáo hạt và giáo phận.</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Xin gửi cha về lòng đất mẹ. Và hẹn gặp nhau mai sau nơi quê hương vĩnh cửu...</span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span data-mce-style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="line-height: 19px;"><span style="font-family: inherit;">+ <span data-mce-style="font-size: x-small;">GM </span><span data-mce-style="font-size: x-small;">Phaolô Nguyễn Thái Hợp</span></span></div>

Bài giảng lễ an táng cha Anton Phạm Đình Phùng

Lá xanh rụng xuống ... Bài giảng của Đức cha Phaolo Nguyễn Thái Hợp trong lễ an táng cha Anton Phạm Đình Phùng tại  Thuận Nghĩa ngày 01 thá...

Đọc thêm »